TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:11:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.10 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.10 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論 # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1571 (cf. Nos. 1569, 1570) 　　No. 1571 (cf. Nos. 1569, 1570) 大乘廣百論釋論卷第一 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ nhất 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　破常品第一之一 　　phá thường phẩm đệ nhất chi nhất 　稽首妙慧如日輪　　垂光破闇開淨眼 　khể thủ diệu tuệ như nhật luân 　　thùy quang phá ám khai Tịnh nhãn 　遠布微言廣百論　　百聖隨行我當釋 　viễn bố vi ngôn Quảng bách luận 　　bách Thánh tùy hạnh/hành/hàng ngã đương thích 論曰。為顯邪執我我所事性相皆空。 luận viết 。vi/vì/vị hiển tà chấp ngã ngã sở sự tánh tướng giai không 。 方便開示三解脫門故造斯論。 phương tiện khai thị tam giải thoát môn cố tạo tư luận 。 執見事性為方便故起相分別。隨取事相為依止故生邪願樂。 chấp kiến sự tánh vi/vì/vị phương tiện cố khởi tướng phân biệt 。tùy thủ sự tướng vi/vì/vị y chỉ cố sanh tà nguyện lạc/nhạc 。 既顯事空二即非有。其我所事略有二種。 ký hiển sự không nhị tức phi hữu 。kỳ ngã sở sự lược hữu nhị chủng 。 謂常無常。常住事勝寂靜安樂。 vị thường vô thường 。thường trụ sự thắng tịch tĩnh an lạc 。 眾生聞樂清曠無為多生欣樂。無常事劣能引諸苦。 chúng sanh văn lạc/nhạc thanh khoáng vô vi/vì/vị đa sanh hân lạc/nhạc 。vô thường sự liệt năng dẫn chư khổ 。 眾生見苦熾火所燒多生厭離由是論。初先破常事。 chúng sanh kiến khổ sí hỏa sở thiêu đa sanh yếm ly do thị luận 。sơ tiên phá thường sự 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　一切為果生　　所以無常性 　nhất thiết vi/vì/vị quả sanh 　　sở dĩ vô thường tánh 　故除佛無有　　如實號如來 　cố trừ Phật vô hữu 　　như thật hiệu Như Lai 論曰。 luận viết 。 諸有世間鄙執他論所說種種常住句義。多越現量所行境界。以能生果比量安立。 chư hữu thế gian bỉ chấp tha luận sở thuyết chủng chủng thường trụ cú nghĩa 。đa việt hiện lượng sở hạnh cảnh giới 。dĩ năng sanh quả tỉ lượng an lập 。 既能生果。亦應比度從緣而生。如麁色等。 ký năng sanh quả 。diệc ưng bỉ độ tùng duyên nhi sanh 。như thô sắc đẳng 。 若非緣生。無勝體用。應不能生。 nhược/nhã phi duyên sanh 。Vô thắng thể dụng 。ưng bất năng sanh 。 如空花等若許彼義從緣而生。即定滅壞。如所生果。 như không hoa đẳng nhược/nhã hứa bỉ nghĩa tùng duyên nhi sanh 。tức định diệt hoại 。như sở sanh quả 。 所以佛說諸行無常。從緣生滅。如苦樂等。 sở dĩ Phật thuyết chư hạnh vô thường 。tùng duyên sanh diệt 。như khổ lạc/nhạc đẳng 。 是故唯佛無顛倒說。得名如來。見一切境無罣礙故。 thị cố duy Phật vô điên đảo thuyết 。đắc danh Như Lai 。kiến nhất thiết cảnh vô quái ngại cố 。 若爾所餘無生果用此應是常。既不生果。 nhược nhĩ sở dư vô sanh quả dụng thử ưng thị thường 。ký bất sanh quả 。 不可比度。從緣生故。雖爾既無能生果用。 bất khả bỉ độ 。tùng duyên sanh cố 。tuy nhĩ ký vô năng sanh quả dụng 。 如永滅無。應比非有。為顯此言。其義決定。 như vĩnh diệt vô 。ưng bỉ phi hữu 。vi/vì/vị hiển thử ngôn 。kỳ nghĩa quyết định 。 故復頌曰。 cố phục tụng viết 。 　無有時方物　　有性非緣生 　vô hữu thời phương vật 　　hữu tánh phi duyên sanh 　故無時方物　　有性而常住 　cố vô thời phương vật 　　hữu tánh nhi thường trụ 論曰。諸有性法。定從緣生。如苦樂等。 luận viết 。chư hữu tánh Pháp 。định tùng duyên sanh 。như khổ lạc/nhạc đẳng 。 若非緣生。定無有性。如空花等。此若有性。 nhược/nhã phi duyên sanh 。định vô hữu tánh 。như không hoa đẳng 。thử nhược hữu tánh 。 應從緣生。若從緣生。滅必隨逐。無容常住。 ưng tùng duyên sanh 。nhược/nhã tùng duyên sanh 。diệt tất tùy trục 。vô dung thường trụ 。 如是說已。或復諸法。必依緣生。方知有性。 như thị thuyết dĩ 。hoặc phục chư Pháp 。tất y duyên sanh 。phương tri hữu tánh 。 如現在法。若非緣生。即非有性。如未來法。 như hiện tại Pháp 。nhược/nhã phi duyên sanh 。tức phi hữu tánh 。như vị lai pháp 。 為辨此義故說無有時方等言。 vi/vì/vị biện thử nghĩa cố thuyết vô hữu thời phương đẳng ngôn 。 此顯所說其理決定。若時若方。若物差別。 thử hiển sở thuyết kỳ lý quyết định 。nhược thời nhược/nhã phương 。nhược/nhã vật sái biệt 。 遍一切處皆無諍論。如說菩薩住循法觀。 biến nhất thiết xứ giai vô tránh luận 。như thuyết Bồ-tát trụ tuần Pháp quán 。 於諸法中不見少法出緣生外。又彼非處方便慇懃。 ư chư Pháp trung bất kiến thiểu Pháp xuất duyên sanh ngoại 。hựu bỉ phi xứ phương tiện ân cần 。 何以故。頌曰。 hà dĩ cố 。tụng viết 。 　非無因有性 　phi vô nhân hữu tánh 論曰。彼雖方便慇懃立常。 luận viết 。bỉ tuy phương tiện ân cần lập thường 。 而竟不能說有道理。如是句義所立能立。 nhi cánh bất năng thuyết hữu đạo lý 。như thị cú nghĩa sở lập năng lập 。 一分所依不極成故。既不許有餘同類義。同喻闕故。 nhất phân sở y bất cực thành cố 。ký bất hứa hữu dư đồng loại nghĩa 。đồng dụ khuyết cố 。 比量不成。設復強說。終成非理。何以故。頌曰。 tỉ lượng bất thành 。thiết phục cường thuyết 。chung thành phi lý 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 　有因即非常 　hữu nhân tức phi thường 論曰。縱彼強說常性有因。既許有因。 luận viết 。túng bỉ cường thuyết thường tánh hữu nhân 。ký hứa hữu nhân 。 即非常性。如苦熾火相應所生。 tức phi thường tánh 。như khổ sí hỏa tướng ứng sở sanh 。 此因便能違害根本雖無生因而有了因。有因總故。即為極成。 thử nhân tiện năng vi hại căn bản tuy vô sanh nhân nhi hữu liễu nhân 。hữu nhân tổng cố 。tức vi/vì/vị cực thành 。 復次有執一切性皆是常。若立一切皆無常性。 phục thứ hữu chấp nhất thiết tánh giai thị thường 。nhược/nhã lập nhất thiết giai vô thường tánh 。 俱闕同喻。比量不成。此亦不然。同前過故。 câu khuyết đồng dụ 。tỉ lượng bất thành 。thử diệc bất nhiên 。đồng tiền quá/qua cố 。 又彼雖立隱性為常。而立顯相有其生滅。 hựu bỉ tuy lập ẩn tánh vi/vì/vị thường 。nhi lập hiển tướng hữu kỳ sanh diệt 。 由此足能顯無常性。遮破常性。彼論遮破。 do thử túc năng hiển vô thường tánh 。già phá thường tánh 。bỉ luận già phá 。 顯相是常及非有故。若說顯相亦無生滅。 hiển tướng thị thường cập phi hữu cố 。nhược/nhã thuyết hiển tướng diệc vô sanh diệt 。 前位無減。後位無增。諸造論者何所為耶。何所造耶。 tiền vị vô giảm 。hậu vị vô tăng 。chư tạo luận giả hà sở vi/vì/vị da 。hà sở tạo da 。 若謂諸法雖有隱顯而無生滅。此亦不然。 nhược/nhã vị chư Pháp tuy hữu ẩn hiển nhi vô sanh diệt 。thử diệc bất nhiên 。 前後兩位若無差別。便無增減有何隱顯。 tiền hậu lượng (lưỡng) vị nhược/nhã vô sái biệt 。tiện vô tăng giảm hữu hà ẩn hiển 。 又離體外無別有位。位有隱顯。體亦應然。 hựu ly thể ngoại vô biệt hữu vị 。vị hữu ẩn hiển 。thể diệc ưng nhiên 。 汝雖不欲體有生滅。理所逼故。必應信受。 nhữ tuy bất dục thể hữu sanh diệt 。lý sở bức cố 。tất ưng tín thọ 。 如是所立前後兩位。隱顯非常為同法喻。 như thị sở lập tiền hậu lượng (lưỡng) vị 。ẩn hiển phi thường vi/vì/vị đồng pháp dụ 。 由此我立不與汝同。立常同喻定非有故。 do thử ngã lập bất dữ nhữ đồng 。lập thường đồng dụ định phi hữu cố 。 又所立義必須有因。非唯起心即可成立。故次頌曰。 hựu sở lập nghĩa tất tu hữu nhân 。phi duy khởi tâm tức khả thành lập 。cố thứ tụng viết 。 　故無因欲成　　真見說非有 　cố vô nhân dục thành 　　chân kiến thuyết phi hữu 論曰。諸有比量。能成立他所不許義。 luận viết 。chư hữu tỉ lượng 。năng thành lập tha sở bất hứa nghĩa 。 乃名能立。若離正因。但有言說。虛陳自意。 nãi danh năng lập 。nhược/nhã ly chánh nhân 。đãn hữu ngôn thuyết 。hư trần tự ý 。 義終不成。有言無因義得成者。諸有所立一切應成。 nghĩa chung bất thành 。hữu ngôn vô nhân nghĩa đắc thành giả 。chư hữu sở lập nhất thiết ưng thành 。 縱一切成。仁今何悋。我亦無悋。彼自不成。 túng nhất thiết thành 。nhân kim hà lẫn 。ngã diệc vô lẫn 。bỉ tự bất thành 。 一切皆成。汝亦不許。 nhất thiết giai thành 。nhữ diệc bất hứa 。 復次有餘偏執明論聲常。初不待緣。 phục thứ hữu dư thiên chấp minh luận thanh thường 。sơ bất đãi duyên 。 後無壞滅。性自能顯。越諸根義。為決定量曾不差違。 hậu vô hoại diệt 。tánh tự năng hiển 。việt chư căn nghĩa 。vi/vì/vị quyết định lượng tằng bất sái vi 。 現比等量依士夫見。士夫有失見是疑因。 hiện bỉ đẳng lượng y sĩ phu kiến 。sĩ phu hữu thất kiến thị nghi nhân 。 故能依量皆難信受。此亦不然。 cố năng y lượng giai nạn/nan tín thọ 。thử diệc bất nhiên 。 與前所說非愛過咎。不相離故。若所依止。 dữ tiền sở thuyết phi ái quá cữu 。bất tướng ly cố 。nhược/nhã sở y chỉ 。 士夫及見皆有過故。能依諸量亦有失者。汝及汝師見及言論。 sĩ phu cập kiến giai hữu quá cố 。năng y chư lượng diệc hữu thất giả 。nhữ cập nhữ sư kiến cập ngôn luận 。 既有過失。云何可信。汝所發言。 ký hữu quá thất 。vân hà khả tín 。nhữ sở phát ngôn 。 便成自害若汝意謂。汝及汝師所發言詞。亦是定量。 tiện thành tự hại nhược/nhã nhữ ý vị 。nhữ cập nhữ sư sở phát ngôn từ 。diệc thị định lượng 。 餘聲非者。無有比量。但愛自宗。 dư thanh phi giả 。vô hữu tỉ lượng 。đãn ái tự tông 。 亦復自違所立宗義。又以比量立明論聲非士夫造。體是常住。 diệc phục tự vi sở lập tông nghĩa 。hựu dĩ tỉ lượng lập minh luận thanh phi sĩ phu tạo 。thể thị thường trụ 。 因及同喻。應更須成。設復能成。則為自害。 nhân cập đồng dụ 。ưng cánh tu thành 。thiết phục năng thành 。tức vi/vì/vị tự hại 。 又明論聲與所餘聲同是聲性。 hựu minh luận thanh dữ sở dư thanh đồng thị thanh tánh 。 云何但說此聲是常。餘聲無常亦不可說。 vân hà đãn thuyết thử thanh thị thường 。dư thanh vô thường diệc bất khả thuyết 。 餘人自許聲是無常。由士夫造故非是常。今則不許故是常住。 dư nhân tự hứa thanh thị vô thường 。do sĩ phu tạo cố phi thị thường 。kim tức bất hứa cố thị thường trụ 。 法性決定。豈隨論者許與不許成常無常。 pháp tánh quyết định 。khởi tùy luận giả hứa dữ bất hứa thành thường vô thường 。 不可說言一切法性隨見差別其體轉變。 bất khả thuyết ngôn nhất thiết pháp tánh tùy kiến sái biệt kỳ thể chuyển biến 。 一物同時有多體相。更互相違。非道理故。 nhất vật đồng thời hữu đa thể tướng 。cánh hỗ tương vi 。phi đạo lý cố 。 若法隨人情計轉者。應捨自宗取所餘見。又立常者。 nhược/nhã Pháp tùy nhân Tình kế chuyển giả 。ưng xả tự tông thủ sở dư kiến 。hựu lập thường giả 。 所說道理唯依異法。無同法故。所立不成。 sở thuyết đạo lý duy y dị pháp 。vô đồng pháp cố 。sở lập bất thành 。 或捨自意。是故彼宗不任推撿。唯構虛言。 hoặc xả tự ý 。thị cố bỉ tông bất nhâm thôi kiểm 。duy cấu hư ngôn 。 都無實義。 đô vô thật nghĩa 。 復次有餘執言。唯異法喻。即名能立。 phục thứ hữu dư chấp ngôn 。duy dị pháp dụ 。tức danh năng lập 。 異法遍故。比量本為遮餘義故。現見遮相所雜糅緣。 dị pháp biến cố 。tỉ lượng bổn vi/vì/vị già dư nghĩa cố 。hiện kiến già tướng sở tạp nhữu duyên 。 能顯義故。為定此義。復作是言。諸所作者。 năng hiển nghĩa cố 。vi/vì/vị định thử nghĩa 。phục tác thị ngôn 。chư sở tác giả 。 既是無常。故知非作理應常住。 ký thị vô thường 。cố tri phi tác lý ưng thường trụ 。 此言為顯異法決定。此亦不然。隨自意語不能如實。 thử ngôn vi/vì/vị hiển dị pháp quyết định 。thử diệc bất nhiên 。tùy tự ý ngữ bất năng như thật 。 顯正理故。所以者何。 hiển chánh lý cố 。sở dĩ giả hà 。 唯顯異義所遮事境名為同喻。其異法喻二分俱行可名為遍。 duy hiển dị nghĩa sở già sự cảnh danh vi đồng dụ 。kỳ dị pháp dụ nhị phần câu hạnh/hành/hàng khả danh vi biến 。 若無同喻何所遍耶。不可說言自體自遍。 nhược/nhã vô đồng dụ hà sở biến da 。bất khả thuyết ngôn tự thể tự biến 。 又諸比量欲遮餘義。要有同法然後方成。 hựu chư tỉ lượng dục già dư nghĩa 。yếu hữu đồng pháp nhiên hậu phương thành 。 同法若是無異法應非有。離其同異二聚法外。 đồng pháp nhược/nhã thị vô dị Pháp ưng phi hữu 。ly kỳ đồng dị nhị tụ Pháp ngoại 。 更不許有餘句義故。由此即破現見遮相。 cánh bất hứa hữu dư cú nghĩa cố 。do thử tức phá hiện kiến già tướng 。 所雜糅緣能顯於義。又以不見所作為因。欲成有常。 sở tạp nhữu duyên năng hiển ư nghĩa 。hựu dĩ ất kiến sở tác vi/vì/vị nhân 。dục thành hữu thường 。 終無是義。以一切處未曾見有。故說頌曰。 chung vô thị nghĩa 。dĩ nhất thiết xứ vị tằng kiến hữu 。cố thuyết tụng viết 。 　見所作無常　　謂非作常住 　kiến sở tác vô thường 　　vị phi tác thường trụ 　既見無常有　　應言常性無 　ký kiến vô thường hữu 　　ưng ngôn thường tánh vô 論曰。見所作者。皆是無常。謂非作者。 luận viết 。kiến sở tác giả 。giai thị vô thường 。vị phi tác giả 。 皆是常住。既見所作。無常性有。應言非作常住性無。 giai thị thường trụ 。ký kiến sở tác 。vô thường tánh hữu 。ưng ngôn phi tác thường trụ tánh vô 。 諸所作者既許有體。非所作者應許無體。 chư sở tác giả ký hứa hữu thể 。phi sở tác giả ưng hứa vô thể 。 以非作因於樂等有曾所未見龜毛等無皆可得 dĩ phi tác nhân ư lạc/nhạc đẳng hữu tằng sở vị kiến quy mao đẳng vô giai khả đắc 故。 cố 。 如是非作違害能立所依自相非正能立為不爾耶。諸相違因若不遮礙。自共所許。 như thị phi tác vi hại năng lập sở y tự tướng phi chánh năng lập vi ất nhĩ da 。chư tướng vi nhân nhược/nhã bất già ngại 。tự cọng sở hứa 。 乃於自境能立相違自相差別。 nãi ư tự cảnh năng lập tướng vi tự tướng sái biệt 。 今此所依共許為有。若不共許。無容依此競常無常。 kim thử sở y cộng hứa vi/vì/vị hữu 。nhược/nhã bất cộng hứa 。vô dung y thử cạnh thường vô thường 。 故非作因。不能違害所依自相。有釋此言我今不許。 cố phi tác nhân 。bất năng vi hại sở y tự tướng 。hữu thích thử ngôn ngã kim bất hứa 。 聚極微外有散極微。故此違因無自害失。 tụ cực vi ngoại hữu tán cực vi 。cố thử vi nhân vô tự hại thất 。 此釋不然。彼依總相建立一切常法為有。 thử thích bất nhiên 。bỉ y tổng tướng kiến lập nhất thiết thường Pháp vi/vì/vị hữu 。 豈勞分別聚散有無。如是釋者。 khởi lao phân biệt tụ tán hữu vô 。như thị thích giả 。 空等無為都不許有。不可為難。色等極微雖依世俗許其為有。 không đẳng vô vi/vì/vị đô bất hứa hữu 。bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。sắc đẳng cực vi tuy y thế tục hứa kỳ vi/vì/vị hữu 。 而是所作。故非所作因義不成。 nhi thị sở tác 。cố phi sở tác nhân nghĩa bất thành 。 若於如是不成因上。作相違過亦不得成。 nhược/nhã ư như thị bất thành nhân thượng 。tác tướng vi quá/qua diệc bất đắc thành 。 頌中應言常性無者。正破所依空等性有。 tụng trung ưng ngôn thường tánh vô giả 。chánh phá sở y không đẳng tánh hữu 。 兼辨能依常住性無。若言空等無實有性。 kiêm biện năng y thường trụ tánh vô 。nhược/nhã ngôn không đẳng vô thật hữu tánh 。 所依無故因義不成。何能違害有法自相。此亦不然。 sở y vô cố nhân nghĩa bất thành 。hà năng vi hại hữu pháp tự tướng 。thử diệc bất nhiên 。 但說遮遣餘有類物為此因故。因有三種。 đãn thuyết già khiển dư hữu loại vật vi/vì/vị thử nhân cố 。nhân hữu tam chủng 。 一有體法。如所作等。二無體法。如非作等。三通二法。 nhất hữu thể pháp 。như sở tác đẳng 。nhị vô thể Pháp 。như phi tác đẳng 。tam thông nhị Pháp 。 如所知等。今所立因唯遮所作。 như sở tri đẳng 。kim sở lập nhân duy già sở tác 。 不言別有非作自性。此因同類色等上無。 bất ngôn biệt hữu phi tác tự tánh 。thử nhân đồng loại sắc đẳng thượng vô 。 於其異類龜毛等有。是故違害有法自相。又說頌曰。 ư kỳ dị loại quy mao đẳng hữu 。thị cố vi hại hữu pháp tự tướng 。hựu thuyết tụng viết 。 　愚夫妄分別　　謂空等為常 　ngu phu vọng phân biệt 　　vị không đẳng vi/vì/vị thường 論曰。隨有所見皆無諦實。智不清白。 luận viết 。tùy hữu sở kiến giai vô đế thật 。trí bất thanh bạch 。 故名愚夫。於尋思地恒自安處。 cố danh ngu phu 。ư tầm tư địa hằng tự an xứ 。 推求分別諸法性相。於中或有智見猛利。 thôi cầu phân biệt chư pháp tánh tướng 。ư trung hoặc hữu trí kiến mãnh lợi 。 虛妄計度越路而行。各恃所知皆自憍舉。互興異論檀立師資。 hư vọng kế độ việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 。các thị sở tri giai tự kiêu/kiều cử 。hỗ hưng dị luận đàn lập sư tư 。 俱未斷除分別見網。無明昏睡纏覆其心。 câu vị đoạn trừ phân biệt kiến võng 。vô minh hôn thụy triền phước kỳ tâm 。 如在夢中所緣皆妄。非如夢智所計空等。 như tại mộng trung sở duyên giai vọng 。phi như mộng trí sở kế không đẳng 。 常住實有而可信依。 thường trụ thật hữu nhi khả tín y 。 復次有餘釋子執虛空等實有常住。 phục thứ hữu dư Thích tử chấp hư không đẳng thật hữu thường trụ 。 故契經言。虛空無色無見無對。當何所依。 cố khế Kinh ngôn 。hư không vô sắc vô kiến vô đối 。đương hà sở y 。 然藉光明虛空顯了。此經義說。 nhiên tạ quang minh hư không hiển liễu 。thử Kinh nghĩa thuyết 。 實有虛空常住無色無見無對。無復所依。因光明顯。或有疑難。 thật hữu hư không thường trụ vô sắc vô kiến vô đối 。vô phục sở y 。nhân quang minh hiển 。hoặc hữu nghi nạn/nan 。 佛既不說別有所依如風輪等。 Phật ký bất thuyết biệt hữu sở y như phong luân đẳng 。 如是虛空應無體相。為釋此難。 như thị hư không ưng vô thể tướng 。vi/vì/vị thích thử nạn/nan 。 故說虛空容受有對光明等色以果顯因有實體相。又說虛空風所依止。 cố thuyết hư không dung thọ hữu đối quang minh đẳng sắc dĩ quả hiển nhân hữu thật thể tướng 。hựu thuyết hư không phong sở y chỉ 。 非無體相能作所依。此亦不然。非經義故。 phi vô thể tướng năng tác sở y 。thử diệc bất nhiên 。phi Kinh nghĩa cố 。 若謂虛空是有果法。應有生滅。生滅隨故。 nhược/nhã vị hư không thị hữu quả Pháp 。ưng hữu sanh diệt 。sanh diệt tùy cố 。 體則無常。如色心等。若無生滅。應無體相。 thể tức vô thường 。như sắc tâm đẳng 。nhược/nhã vô sanh diệt 。ưng vô thể tướng 。 如龜毛等。為顯風輪離同類聚。無別所依如地輪等。 như quy mao đẳng 。vi/vì/vị hiển phong luân ly đồng loại tụ 。vô biệt sở y như địa luân đẳng 。 所以經說。風輪依空。不遮風輪。 sở dĩ Kinh thuyết 。phong luân y không 。bất già phong luân 。 前念現在同類同聚。生起所依。故作是說。 tiền niệm hiện tại đồng loại đồng tụ 。sanh khởi sở y 。cố tác thị thuyết 。 為顯虛空無有同異生起所依如過去等無別實有常住體相 vi/vì/vị hiển hư không vô hữu đồng dị sanh khởi sở y như quá khứ đẳng vô biệt thật hữu thường trụ thể tướng 故。復經說虛空無色無見無對。當何所依。 cố 。phục Kinh thuyết hư không vô sắc vô kiến vô đối 。đương hà sở y 。 不見實有色受等物。無有同異生起所依。 bất kiến thật hữu sắc thọ/thụ đẳng vật 。vô hữu đồng dị sanh khởi sở y 。 又顯虛空因光明等。依世俗諦假施設。 hựu hiển hư không nhân quang minh đẳng 。y thế tục đế giả thí thiết 。 有如因色等假立瓶等。是故復說。然藉光明虛空顯了。 hữu như nhân sắc đẳng giả lập bình đẳng 。thị cố phục thuyết 。nhiên tạ quang minh hư không hiển liễu 。 不可依此即說虛空。離光明等實有體相。 bất khả y thử tức thuyết hư không 。ly quang minh đẳng thật hữu thể tướng 。 雖因影闇亦立虛空。然影闇中眼有障礙。 tuy nhân ảnh ám diệc lập hư không 。nhiên ảnh ám trung nhãn hữu chướng ngại 。 或有除此更無所見。不能辯了餘物有無。 hoặc hữu trừ thử cánh vô sở kiến 。bất năng biện liễu dư vật hữu vô 。 所以不說。然藉影闇虛空顯了。於光明中眼無障礙。 sở dĩ bất thuyết 。nhiên tạ ảnh ám hư không hiển liễu 。ư quang minh trung nhãn vô chướng ngại 。 若見無有餘障礙物。即便依此假立虛空。 nhược/nhã kiến vô hữu dư chướng ngại vật 。tức tiện y thử giả lập hư không 。 勿謗虛空假亦非有。是故不說無有虛空。 vật báng hư không giả diệc phi hữu 。thị cố bất thuyết vô hữu hư không 。 又若虛空實有體相。藉諸光明而顯了者。 hựu nhược/nhã hư không thật hữu thể tướng 。tạ chư quang minh nhi hiển liễu giả 。 應如青等有色有見有對有依。 ưng như thanh đẳng hữu sắc hữu kiến hữu đối hữu y 。 經不應說無色無見無對無依。世俗假有。無此過失。 Kinh bất ưng thuyết vô sắc vô kiến vô đối vô y 。thế tục giả hữu 。vô thử quá thất 。 依無礙色假立虛空。質礙等性不相應故。 y vô ngại sắc giả lập hư không 。chất ngại đẳng tánh bất tướng ứng cố 。 又此虛空四諦不攝。雖執實有。然必應許。 hựu thử hư không Tứ đế bất nhiếp 。tuy chấp thật hữu 。nhiên tất ưng hứa 。 有分別智之所了知。除五識身所引意識。 hữu phân biệt trí chi sở liễu tri 。trừ ngũ thức thân sở dẫn ý thức 。 其餘有漏不定外門分別意識。決定不能緣實有境。 kỳ dư hữu lậu bất định ngoại môn phân biệt ý thức 。quyết định bất năng duyên thật hữu cảnh 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　智者依世間　　亦不見此義 　trí giả y thế gian 　　diệc bất kiến thử nghĩa 論曰。諸有智者。 luận viết 。chư hữu trí giả 。 依止世間隨分別識於虛空等雖復專精願求實義。乃至少分亦不可得。 y chỉ thế gian tùy phân biệt thức ư hư không đẳng tuy phục chuyên tinh nguyện cầu thật nghĩa 。nãi chí thiểu phần diệc bất khả đắc 。 唯見依名所起分別似虛空等種種影像。 duy kiến y danh sở khởi phân biệt tự hư không đẳng chủng chủng ảnh tượng 。 復次為破如前所執空等由遍滿故。 phục thứ vi/vì/vị phá như tiền sở chấp không đẳng do biến mãn cố 。 體實有常。故說頌曰。 thể thật hữu thường 。cố thuyết tụng viết 。 　非唯一有分　　遍滿一切分 　phi duy nhất hữu phần 　　biến mãn nhất thiết phần 　故知一一分　　各別有有分 　cố tri nhất nhất phân 　　các biệt hữu hữu phần 論曰。時方物類各有差別。所以言分。 luận viết 。thời phương vật loại các hữu sái biệt 。sở dĩ ngôn phần 。 空等與彼諸分相應。故名有分。非一有分常住真實。 không đẳng dữ bỉ chư phần tướng ứng 。cố danh hữu phần 。phi nhất hữu phần thường trụ chân thật 。 與一切分周遍相應。勿復令此所相應分。 dữ nhất thiết phần chu biến tướng ứng 。vật phục lệnh thử sở tướng ứng phần 。 一一遍與一切相應。故此有分。 nhất nhất biến dữ nhất thiết tướng ứng 。cố thử hữu phần 。 隨所相應諸分差別成無量分。即此諸分不待餘依。 tùy sở tướng ứng chư phần sái biệt thành vô lượng phần 。tức thử chư phần bất đãi dư y 。 說名虛空。或餘物類。 thuyết danh hư không 。hoặc dư vật loại 。 故汝所說實有常住空等遍滿因義不成。 cố nhữ sở thuyết thật hữu thường trụ không đẳng biến mãn nhân nghĩa bất thành 。 若言空等亦由分別假立方分故無過者。此亦不然。實無方分。 nhược/nhã ngôn không đẳng diệc do phân biệt giả lập phương phần cố vô quá giả 。thử diệc bất nhiên 。thật vô phương phần 。 不離如前所說過故。瓶等亦應假立方分。 bất ly như tiền sở thuyết quá/qua cố 。bình đẳng diệc ưng giả lập phương phần 。 依第一義方分實無。此因但於異法上有。同法既闕與義相違。 y đệ nhất nghĩa phương phần thật vô 。thử nhân đãn ư dị pháp thượng hữu 。đồng pháp ký khuyết dữ nghĩa tướng vi 。 又虛空等差別名言。唯依諸分和合而立。 hựu hư không đẳng sái biệt danh ngôn 。duy y chư phần hòa hợp nhi lập 。 分別假立有方分故。如唯依彼色等和合。 phân biệt giả lập hữu phương phần cố 。như duy y bỉ sắc đẳng hòa hợp 。 立宮殿等種種名言。此意顯示。 lập cung điện đẳng chủng chủng danh ngôn 。thử ý hiển thị 。 虛空等聲唯依世俗境界而立。又若可說有方分者。 hư không đẳng thanh duy y thế tục cảnh giới nhi lập 。hựu nhược/nhã khả thuyết hữu phương phần giả 。 應如青等不可說為常遍實有虛空等性。 ưng như thanh đẳng bất khả thuyết vi/vì/vị thường biến thật hữu hư không đẳng tánh 。 是則所立能立一分所依不成。 thị tắc sở lập năng lập nhất phân sở y bất thành 。 復次或有執時真實常住。 phục thứ hoặc hữu chấp thời chân thật thường trụ 。 以見種等眾緣和合。有時生果。有時不生。時有作用。 dĩ kiến chủng đẳng chúng duyên hòa hợp 。Hữu Thời sanh quả 。Hữu Thời bất sanh 。thời hữu tác dụng 。 或舒或卷。令枝條等隨其榮顇。此所說因具有離合。 hoặc thư hoặc quyển 。lệnh chi điều đẳng tùy kỳ vinh tụy 。thử sở thuyết nhân cụ hữu ly hợp 。 由是決定知實有時。時所待因都不可見。 do thị quyết định tri thật hữu thời 。thời sở đãi nhân đô bất khả kiến 。 不見因故所以無生。以無生故即知無滅。 bất kiến nhân cố sở dĩ vô sanh 。dĩ vô sanh cố tức tri vô diệt 。 無生無滅故復言常。為破彼執。故說頌曰。 vô sanh vô diệt cố phục ngôn thường 。vi/vì/vị phá bỉ chấp 。cố thuyết tụng viết 。 　若法體實有　　卷舒用可得 　nhược/nhã pháp thể thật hữu 　　quyển thư dụng khả đắc 　此定從他生　　故成所生果 　thử định tòng tha sanh 　　cố thành sở sanh quả 論曰。時用卷舒待他方立。 luận viết 。thời dụng quyển thư đãi tha phương lập 。 故此時用隨緣而轉。體相若無取捨差別諸有作用興廢不成。 cố thử thời dụng tùy duyên nhi chuyển 。thể tướng nhược/nhã vô thủ xả sái biệt chư hữu tác dụng hưng phế bất thành 。 又時作用依他而轉。如地色等定是無常。 hựu thời tác dụng y tha nhi chuyển 。như địa sắc đẳng định thị vô thường 。 即以此事為其同法。用所依時何容常住。 tức dĩ thử sự vi/vì/vị kỳ đồng pháp 。dụng sở y thời hà dung thường trụ 。 故善時者作如是言。業風所引大種差別。 cố thiện thời giả tác như thị ngôn 。nghiệp phong sở dẫn đại chủng sái biệt 。 自類為因展轉相續。循環遞代終而復始。 tự loại vi/vì/vị nhân triển chuyển tướng tục 。tuần hoàn đệ đại chung nhi phục thủy 。 隨緣不同冷煖觸異。分位差別說名為時。 tùy duyên bất đồng lãnh noãn xúc dị 。phần vị sái biệt thuyết danh vi thời 。 時雖具有因緣生滅。相似相續隱覆難知。 thời tuy cụ hữu nhân duyên sanh diệt 。tương tự tướng tục ẩn phước nạn/nan tri 。 豈以不知言無因等。 khởi dĩ bất tri ngôn vô nhân đẳng 。 復次有執時體亦常亦遍。 phục thứ hữu chấp thời thể diệc thường diệc biến 。 攝藏無量差別功能。外緣擊發起諸作用。芽莖等果隨用生成。 nhiếp tạng vô lượng sái biệt công năng 。ngoại duyên kích phát khởi chư tác dụng 。nha hành đẳng quả tùy dụng sanh thành 。 此亦不然。所依時體若無遷變。 thử diệc bất nhiên 。sở y thời thể nhược/nhã vô Thiên biến 。 能依功能豈可擊發。不見所依種等無變。 năng y công năng khởi khả kích phát 。bất kiến sở y chủng đẳng vô biến 。 而有生長芽等功能。即此擊發功能因緣。 nhi hữu sanh trường/trưởng nha đẳng công năng 。tức thử kích phát công năng nhân duyên 。 足有生成芽等作用。何須妄計無用時耶。又說頌曰。 túc hữu sanh thành nha đẳng tác dụng 。hà tu vọng kế vô dụng thời da 。hựu thuyết tụng viết 。 　若離所生果　　無有能生因 　nhược/nhã ly sở sanh quả 　　vô hữu năng sanh nhân 　是故能生因　　皆成所生果 　thị cố năng sanh nhân 　　giai thành sở sanh quả 論曰。諸法要待自所生果。 luận viết 。chư pháp yếu đãi tự sở sanh quả 。 有勝體用方得名因。所生若無。能生詎有。 hữu thắng thể dụng phương đắc danh nhân 。sở sanh nhược/nhã vô 。năng sanh cự hữu 。 由是所執能生之因。必待餘法成別因故。如苦樂等定是無常。 do thị sở chấp năng sanh chi nhân 。tất đãi dư pháp thành biệt nhân cố 。như khổ lạc/nhạc đẳng định thị vô thường 。 豈不因法先有體用。後果生時因名方顯。 khởi bất nhân Pháp tiên hữu thể dụng 。hậu quả sanh thời nhân danh phương hiển 。 如外眾緣先有體用。果法生已乃得緣名。 như ngoại chúng duyên tiên hữu thể dụng 。quả Pháp sanh dĩ nãi đắc duyên danh 。 時亦如是。其體常遍。具含種種生長功能。 thời diệc như thị 。kỳ thể thường biến 。cụ hàm chủng chủng sanh trường/trưởng công năng 。 諸果生時名用方顯。又未生果亦得因名。 chư quả sanh thời danh dụng phương hiển 。hựu vị sanh quả diệc đắc nhân danh 。 待當果故。如稻麥種。汝所立時。其體常遍。 đãi đương quả cố 。như đạo mạch chủng 。nhữ sở lập thời 。kỳ thể thường biến 。 具含種種生長功能。諸能與體既許無異。 cụ hàm chủng chủng sanh trường/trưởng công năng 。chư năng dữ thể ký hứa vô dị 。 能應同體一一遍常。 năng ưng đồng thể nhất nhất biến thường 。 是則起用生一果時於一果處應生一切。如是便成因果雜亂。 thị tắc khởi dụng sanh nhất quả thời ư nhất quả xứ/xử ưng sanh nhất thiết 。như thị tiện thành nhân quả tạp loạn 。 我立功能望所生果時處決定。故無此失。汝立功能一一常遍。 ngã lập công năng vọng sở sanh quả thời xứ/xử quyết định 。cố vô thử thất 。nhữ lập công năng nhất nhất thường biến 。 不應輒許時處決定。 bất ưng triếp hứa thời xứ/xử quyết định 。 若言論主所立功能同斯過者。此亦不然。 nhược/nhã ngôn luận chủ sở lập công năng đồng tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。 我立功能依因緣有種種差別非遍非常。隨自因緣種種差別。 ngã lập công năng y nhân duyên hữu chủng chủng sái biệt phi biến phi thường 。tùy tự nhân duyên chủng chủng sái biệt 。 所生諸果時處決定。 sở sanh chư quả thời xứ/xử quyết định 。 故無起用生一果時於一果處遍生一切。所以因果不相雜亂。 cố vô khởi dụng sanh nhất quả thời ư nhất quả xứ/xử biến sanh nhất thiết 。sở dĩ nhân quả bất tướng tạp loạn 。 不同汝立時與功能。皆是遍常前後不異。 bất đồng nhữ lập thời dữ công năng 。giai thị biến thường tiền hậu bất dị 。 是故唯汝有雜亂失。又說頌曰。 thị cố duy nhữ hữu tạp loạn thất 。hựu thuyết tụng viết 。 　諸法必變異　　方作餘生因 　chư Pháp tất biến dị 　　phương tác dư sanh nhân 　如是變異因　　豈得名常住 　như thị biến dị nhân 　　khởi đắc danh thường trụ 論曰。世間共許。功能所依種子等法。 luận viết 。thế gian cộng hứa 。công năng sở y chủng tử đẳng Pháp 。 必捨前位而取後位。體相轉變方為芽等所生果因。 tất xả tiền vị nhi thủ hậu vị 。thể tướng chuyển biến phương vi/vì/vị nha đẳng sở sanh quả nhân 。 如是因性理無差失。所立常因應亦同此。 như thị nhân tánh lý vô sái thất 。sở lập thường nhân ưng diệc đồng thử 。 體相轉變方能為因。既許轉變無容常住。 thể tướng chuyển biến phương năng vi/vì/vị nhân 。ký hứa chuyển biến vô dung thường trụ 。 豈不世間亦許種等。果未生位體相未轉。 khởi bất thế gian diệc hứa chủng đẳng 。quả vị sanh vị thể tướng vị chuyển 。 雖無作用而得名因。不爾世間雖假名說。 tuy vô tác dụng nhi đắc danh nhân 。bất nhĩ thế gian tuy giả danh thuyết 。 而實種等將至滅位。正能生果方得名因。 nhi thật chủng đẳng tướng chí diệt vị 。chánh năng sanh quả phương đắc danh nhân 。 種等爾時必有變異。 chủng đẳng nhĩ thời tất hữu biến dị 。 為不根塵不滅無變而有作用生諸識耶。此亦將滅體相轉變能生諸識。 vi/vì/vị bất căn trần bất diệt vô biến nhi hữu tác dụng sanh chư thức da 。thử diệc tướng diệt thể tướng chuyển biến năng sanh chư thức 。 故不相違。有餘師說。根塵望識如種芽等生滅道理。 cố bất tướng vi 。hữu dư sư thuyết 。căn trần vọng thức như chủng nha đẳng sanh diệt đạo lý 。 一切因果法不同時此難於彼便成疎遠。 nhất thiết nhân quả Pháp bất đồng thời thử nạn/nan ư bỉ tiện thành sơ viễn 。 復次有餘外道。 phục thứ hữu dư ngoại đạo 。 執自然因體常無有生滅變異。自然為因生一切果。為破彼執故。 chấp tự nhiên nhân thể thường vô hữu sanh diệt biến dị 。tự nhiên vi/vì/vị nhân sanh nhất thiết quả 。vi/vì/vị phá bỉ chấp cố 。 說頌曰。 thuyết tụng viết 。 　若本無今有　　自然常為因 　nhược/nhã bản vô kim hữu 　　tự nhiên thường vi/vì/vị nhân 　既許有自然　　因則為妄立 　ký hứa hữu tự nhiên 　　nhân tức vi/vì/vị vọng lập 論曰。若一切法本無今有。 luận viết 。nhược/nhã nhất thiết pháp bản vô kim hữu 。 計有自然常住為因。法應自然本無今有。何用妄立自然常因。 kế hữu tự nhiên thường trụ vi/vì/vị nhân 。Pháp ưng tự nhiên bản vô kim hữu 。hà dụng vọng lập tự nhiên thường nhân 。 既許自然不待因故。又體自然常無變易。 ký hứa tự nhiên bất đãi nhân cố 。hựu thể tự nhiên thường vô biến dịch 。 果未生位既未能生。果法生位應亦如是。 quả vị sanh vị ký vị năng sanh 。quả Pháp sanh vị ưng diệc như thị 。 前後一故因義不成。計自然常便失二事。 tiền hậu nhất cố nhân nghĩa bất thành 。kế tự nhiên thường tiện thất nhị sự 。 謂失攝受決定因緣能生自果。及失見有所生麁果。 vị thất nhiếp thọ quyết định nhân duyên năng sanh tự quả 。cập thất kiến hữu sở sanh thô quả 。 證有自許微細常因。 chứng hữu tự hứa vi tế thường nhân 。 若謂自然要待和合眾緣資助方能生果眾緣雖別。 nhược/nhã vị tự nhiên yếu đãi hòa hợp chúng duyên tư trợ phương năng sanh quả chúng duyên tuy biệt 。 然和合時資助自然令起總用。此一總用本無今有。 nhiên hòa hợp thời tư trợ tự nhiên lệnh khởi tổng dụng 。thử nhất tổng dụng bản vô kim hữu 。 是故自然體雖常有。先不生果後方能生。是亦不然。 thị cố tự nhiên thể tuy thường hữu 。tiên bất sanh quả hậu phương năng sanh 。thị diệc bất nhiên 。 自然常有。云何不令眾緣常合。 tự nhiên thường hữu 。vân hà bất lệnh chúng duyên thường hợp 。 眾緣合時其性雖別。然互相助共生一果。 chúng duyên hợp thời kỳ tánh tuy biệt 。nhiên hỗ tương trợ cộng sanh nhất quả 。 除此更無總用可得。又自然性雖處眾緣。 trừ thử cánh vô tổng dụng khả đắc 。hựu tự nhiên tánh tuy xứ/xử chúng duyên 。 共和合位亦不能生。體無別故。如未生位。 cọng hòa hợp vị diệc bất năng sanh 。thể vô biệt cố 。như vị sanh vị 。 又常住法體相凝然。不可改轉。緣何能助。 hựu thường trụ pháp thể tướng ngưng nhiên 。bất khả cải chuyển 。duyên hà năng trợ 。 若許自然從緣改轉。如所生果應是無常。是故唯有無常諸緣。 nhược/nhã hứa tự nhiên tùng duyên cải chuyển 。như sở sanh quả ưng thị vô thường 。thị cố duy hữu vô thường chư duyên 。 互相資助起勝體用。異於前位能生其果。 hỗ tương tư trợ khởi thắng thể dụng 。dị ư tiền vị năng sanh kỳ quả 。 非所立常能離前失。復次有諸外道建立常因。 phi sở lập thường năng ly tiền thất 。phục thứ hữu chư ngoại đạo kiến lập thường nhân 。 時無改變能生於果。 thời vô cải biến năng sanh ư quả 。 此亦應以用相違因為喻遮遣。又說頌曰。 thử diệc ưng dĩ dụng tướng vi nhân vi/vì/vị dụ già khiển 。hựu thuyết tụng viết 。 　云何依常性　　而起於無常 　vân hà y thường tánh 　　nhi khởi ư vô thường 　因果相不同　　世所未曾見 　nhân quả tướng bất đồng 　　thế sở vị tằng kiến 論曰。諸行生起必似自因。 luận viết 。chư hạnh sanh khởi tất tự tự nhân 。 故不可言生異類果。豈不現見從月愛珠引出清流。因果異類。 cố bất khả ngôn sanh dị loại quả 。khởi bất hiện kiến tùng Nguyệt-ái-châu dẫn xuất thanh lưu 。nhân quả dị loại 。 我亦不說從因生果。所有體相一切皆同。 ngã diệc bất thuyết tùng nhân sanh quả 。sở hữu thể tướng nhất thiết giai đồng 。 但言因果相生義中不相離相決定相似。 đãn ngôn nhân quả tướng sanh nghĩa trung bất tướng ly tướng quyết định tương tự 。 以於世間曾未見有如是因果不同相故。 dĩ ư thế gian tằng vị kiến hữu như thị nhân quả bất đồng tướng cố 。 世間共見麁無常果。無不從彼無常因生。 thế gian cọng kiến thô vô thường quả 。vô bất tòng bỉ vô thường nhân sanh 。 類知細果是無常故。猶如麁果因定無常。 loại tri tế quả thị vô thường cố 。do như thô quả nhân định vô thường 。 是故色等因果性法。與無常相定不相離。為決此義。 thị cố sắc đẳng nhân quả tánh Pháp 。dữ vô thường tướng định bất tướng ly 。vi/vì/vị quyết thử nghĩa 。 復作是言。一切細果所因色等。定是無常。 phục tác thị ngôn 。nhất thiết tế quả sở nhân sắc đẳng 。định thị vô thường 。 果無常故。譬如麁果所因色等。 quả vô thường cố 。thí như thô quả sở nhân sắc đẳng 。 復次有作是見。空等遍常。 phục thứ hữu tác thị kiến 。không đẳng biến thường 。 若於一分眾緣合時即依此分發生聲等。若遍所依發聲等者。 nhược/nhã ư nhất phân chúng duyên hợp thời tức y thử phần phát sanh thanh đẳng 。nhược/nhã biến sở y phát thanh đẳng giả 。 住極遠境根亦應知。為破彼見故。說頌曰。 trụ/trú cực viễn cảnh căn diệc ứng tri 。vi/vì/vị phá bỉ kiến cố 。thuyết tụng viết 。 　若一分是因　　餘分非因者 　nhược/nhã nhất phân thị nhân 　　dư phần phi nhân giả 　即應成種種　　種種故非常 　tức ưng thành chủng chủng 　　chủng chủng cố phi thường 論曰。若謂空等眾緣合時。 luận viết 。nhược/nhã vị không đẳng chúng duyên hợp thời 。 一分有用發生自果。餘分無用自果不生。空等即應分分差別。 nhất phân hữu dụng phát sanh tự quả 。dư phần vô dụng tự quả bất sanh 。không đẳng tức ưng phần phần sái biệt 。 分分體用有差別故。應如聲等定是無常。 phần phần thể dụng hữu sái biệt cố 。ưng như thanh đẳng định thị vô thường 。 又此空等體恒周遍。能為種種自果所依。 hựu thử không đẳng thể hằng chu biến 。năng vi/vì/vị chủng chủng tự quả sở y 。 是種種相所依止故。如錦繡等可證非常。 thị chủng chủng tướng sở y chỉ cố 。như cẩm tú đẳng khả chứng phi thường 。 又如前說。常法凝然不可改轉。緣何能助所計空等。 hựu như tiền thuyết 。thường Pháp ngưng nhiên bất khả cải chuyển 。duyên hà năng trợ sở kế không đẳng 。 應亦如是體既常住。 ưng diệc như thị thể ký thường trụ 。 雖眾緣合何能發生聲等自果。 tuy chúng duyên hợp hà năng phát sanh thanh đẳng tự quả 。 復次有作是見。 phục thứ hữu tác thị kiến 。 一分起時但從一物大等諸果展轉變異差別增長。大等諸果變故無常。 nhất phân khởi thời đãn tùng nhất vật Đại đẳng chư quả triển chuyển biến dị sái biệt tăng trưởng 。Đại đẳng chư quả biến cố vô thường 。 一物自性不變故常。此亦不然。義相違故。 nhất vật tự tánh bất biến cố thường 。thử diệc bất nhiên 。nghĩa tướng vi cố 。 大等皆用自性為體。大等變時自性應變。 Đại đẳng giai dụng tự tánh vi/vì/vị thể 。Đại đẳng biến thời tự tánh ưng biến 。 由此自性應是無常。體無異故。猶如大等。 do thử tự tánh ưng thị vô thường 。thể vô dị cố 。do như Đại đẳng 。 又此自性其體周遍。一分變時餘無量分體無異故。 hựu thử tự tánh kỳ thể chu biến 。nhất phân biến thời dư vô lượng phần thể vô dị cố 。 應亦隨變。是則一分一法起時。 ưng diệc tùy biến 。thị tắc nhất phân nhất pháp khởi thời 。 餘分餘法皆應同起。如是舉體有作用故。 dư phần dư Pháp giai ưng đồng khởi 。như thị cử thể hữu tác dụng cố 。 如大等果應是無常。又以前頌兼破此執。 như Đại đẳng quả ưng thị vô thường 。hựu dĩ tiền tụng kiêm phá thử chấp 。 由彼所計自性最勝三分合成。所謂薩埵剌闍答摩。 do bỉ sở kế tự tánh tối thắng tam phần hợp thành 。sở vị Tát-đỏa lạt xà đáp ma 。 第一薩埵其性明白。第二剌闍其性躁動。 đệ nhất Tát-đỏa kỳ tánh minh bạch 。đệ nhị lạt xà kỳ tánh táo động 。 第三答摩其性闍昧。此三一一相用眾多。 đệ tam đáp ma kỳ tánh xà/đồ muội 。thử tam nhất nhất tướng dụng chúng đa 。 皆是神我所受用事。我以思為性。思所受用時。 giai thị thần ngã sở thọ dụng sự 。ngã dĩ tư vi/vì/vị tánh 。tư sở thọ dụng thời 。 剌闍性躁警薩埵等令起種種轉變功能。 lạt xà tánh táo cảnh Tát-đỏa đẳng lệnh khởi chủng chủng chuyển biến công năng 。 三法和同隨於一分。變成大等。轉名最勝。 tam Pháp hòa đồng tùy ư nhất phân 。biến thành Đại đẳng 。chuyển danh tối thắng 。 譬如大海其水湛然。隨於一分風等所擊。變成種種駭浪奔濤。 thí như đại hải kỳ thủy trạm nhiên 。tùy ư nhất phân phong đẳng sở kích 。biến thành chủng chủng hãi lãng bôn đào 。 如是所執自性最勝。一分有用變成大等。 như thị sở chấp tự tánh tối thắng 。nhất phân hữu dụng biến thành Đại đẳng 。 餘分無能無所轉變。是即自體應成種種。 dư phần vô năng vô sở chuyển biến 。thị tức tự thể ưng thành chủng chủng 。 成種種故定是非常。如大等果相非常住。 thành chủng chủng cố định thị phi thường 。như Đại đẳng quả tướng phi thường trụ 。 又三自性一一皆有明躁昧等眾多作用。 hựu tam tự tánh nhất nhất giai hữu minh táo muội đẳng chúng đa tác dụng 。 自性作用既許體同。以性隨用應成多體。 tự tánh tác dụng ký hứa thể đồng 。dĩ tánh tùy dụng ưng thành đa thể 。 自性最勝無差別故。是則最勝體亦應多。 tự tánh tối thắng vô sái biệt cố 。thị tắc tối thắng thể diệc ưng đa 。 自性最勝體成多故。應如大等定是無常。 tự tánh tối thắng thể thành đa cố 。ưng như Đại đẳng định thị vô thường 。 復次有執極微是常。 phục thứ hữu chấp cực vi thị thường 。 是實和合相助有所生成。自體無虧而起諸果。此亦不然。義不成故。 thị thật hòa hợp tướng trợ hữu sở sanh thành 。tự thể vô khuy nhi khởi chư quả 。thử diệc bất nhiên 。nghĩa bất thành cố 。 若許和合必有方分。既有方分定是無常。 nhược/nhã hứa hòa hợp tất hữu phương phần 。ký hữu phương phần định thị vô thường 。 若言極微遍體和合。無方分者。此亦不然。 nhược/nhã ngôn cực vi biến thể hòa hợp 。vô phương phần giả 。thử diệc bất nhiên 。 何以故。頌曰。 hà dĩ cố 。tụng viết 。 　在因微圓相　　於果則非有 　tại nhân vi viên tướng 　　ư quả tức phi hữu 　是故諸極微　　非遍體和合 　thị cố chư cực vi 　　phi biến thể hòa hợp 論曰。若諸極微遍體和合。 luận viết 。nhược/nhã chư cực vi biến thể hòa hợp 。 無方分故非少分合。是則諸微應同一處。實果應與自因遍合。 vô phương phần cố phi thiểu phần hợp 。thị tắc chư vi ưng đồng nhất xứ/xử 。thật quả ưng dữ tự nhân biến hợp 。 無別處故。應亦微圓。若爾應許一切句義。 vô biệt xứ/xử cố 。ưng diệc vi viên 。nhược nhĩ ưng hứa nhất thiết cú nghĩa 。 皆越諸根所了知境。由見所依餘可知故。 giai việt chư căn sở liễu tri cảnh 。do kiến sở y dư khả tri cố 。 是則違害世間自宗。 thị tắc vi hại thế gian tự tông 。 若言實果雖與自因遍體和合無別處所。然由量德積集力故。 nhược/nhã ngôn thật quả tuy dữ tự nhân biến thể hòa hợp vô biệt xứ sở 。nhiên do lượng đức tích tập lực cố 。 令其實果亦可得見。謂諸實果雖無住處方分差別。 lệnh kỳ thật quả diệc khả đắc kiến 。vị chư thật quả tuy vô trụ xứ/xử phương phần sái biệt 。 然由量德積集殊勝。令所依實非大似大。 nhiên do lượng đức tích tập thù thắng 。lệnh sở y thật phi Đại tự Đại 。 方分差別分明可見。此但有言都無實義。我先難汝。 phương phần sái biệt phân minh khả kiến 。thử đãn hữu ngôn đô vô thật nghĩa 。ngã tiên nạn/nan nhữ 。 所生實果與諸極微既無別處。 sở sanh thật quả dữ chư cực vi ký vô biệt xứ/xử 。 應如極微越諸根境。汝不能救何事餘言。 ưng như cực vi việt chư căn cảnh 。nhữ bất năng cứu hà sự dư ngôn 。 若所依實如是相現。應捨實體同彼能依。 nhược/nhã sở y thật như thị tướng hiện 。ưng xả thật thể đồng bỉ năng y 。 既成他相應捨自相。亦不可說。如頗胝迦不捨前相而現餘相。 ký thành tha tướng ứng xả tự tướng 。diệc bất khả thuyết 。như pha chi ca bất xả tiền tướng nhi hiện dư tướng 。 其體無常前後異故。此若同彼。應捨實體。 kỳ thể vô thường tiền hậu dị cố 。thử nhược/nhã đồng bỉ 。ưng xả thật thể 。 德依於實。實體既無。德亦非有。無實無德。 đức y ư thật 。thật thể ký vô 。đức diệc phi hữu 。vô thật vô đức 。 誰現誰相。 thùy hiện thùy tướng 。 故可不說所生實果不捨自相而現他相。如是即應唯德可見。 cố khả bất thuyết sở sanh thật quả bất xả tự tướng nhi hiện tha tướng 。như thị tức ưng duy đức khả kiến 。 所有實性皆越根境。此亦違汝自所立宗。 sở hữu thật tánh giai việt căn cảnh 。thử diệc vi nhữ tự sở lập tông 。 復次有說極微有其形質。 phục thứ hữu thuyết cực vi hữu kỳ hình chất 。 更相礙故居處不同。是則極微住雖隣次。而處各別應不和合。 cánh tướng ngại cố cư xử bất đồng 。thị tắc cực vi trụ/trú tuy lân thứ 。nhi xứ/xử các biệt ưng bất hòa hợp 。 若許和合處同不同。即違自執。及有分過。 nhược/nhã hứa hòa hợp xứ/xử đồng bất đồng 。tức vi tự chấp 。cập hữu phần quá/qua 。 有說極微生處各異。雖復無間而不相觸。 hữu thuyết cực vi sanh xứ các dị 。tuy phục Vô gián nhi bất tướng xúc 。 各據一方相避而住。積集差別似有方分。 các cứ nhất phương tướng tị nhi trụ/trú 。tích tập sái biệt tự hữu phương phần 。 無間處生似有流轉。剎那前後展轉相續。 Vô gián xứ/xử sanh tự hữu lưu chuyển 。sát-na tiền hậu triển chuyển tướng tục 。 有因有果非斷非常。為兼破彼。故復頌曰。 hữu nhân hữu quả phi đoạn phi thường 。vi/vì/vị kiêm phá bỉ 。cố phục tụng viết 。 　於一極微處　　既不許有餘 　ư nhất cực vi xứ/xử 　　ký bất hứa hữu dư 　是故亦不應　　許因果等量 　thị cố diệc bất ưng 　　hứa nhân quả đẳng lượng 論曰。如是所說諸極微相。 luận viết 。như thị sở thuyết chư cực vi tướng 。 竟不能遮有方分失。何以故。頌曰。 cánh bất năng già hữu phương phần thất 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 　微若有東方　　必有東方分 　vi nhược hữu Đông phương 　　tất hữu Đông phương phần 　極微若有分　　如何是極微 　cực vi nhược hữu phần 　　như hà thị cực vi 論曰。是諸極微既有質礙。 luận viết 。thị chư cực vi ký hữu chất ngại 。 日輪纔舉舒光觸時。東西兩邊光影各現。逐日光移隨光影轉。 nhật luân tài cử thư quang xúc thời 。Đông Tây lượng (lưỡng) biên quang ảnh các hiện 。trục nhật quang di tùy quang ảnh chuyển 。 承光發影處既不同。故知極微定有方分。 thừa quang phát ảnh xứ/xử ký bất đồng 。cố tri cực vi định hữu phương phần 。 既有方分便失極微。如是極微即可分析。 ký hữu phương phần tiện thất cực vi 。như thị cực vi tức khả phân tích 。 應如麁物非實非常。 ưng như thô vật phi thật phi thường 。 違汝論宗極微無方分常住實有造世間萬物。 vi nhữ luận tông cực vi vô phương phần thường trụ thật hữu tạo thế gian vạn vật 。 復次所執極微定有方分。行所依故。 phục thứ sở chấp cực vi định hữu phương phần 。hạnh/hành/hàng sở y cố 。 如能行者凡所遊行必有方分。若無方分則無所行。 như năng hành giả phàm sở du hạnh/hành/hàng tất hữu phương phần 。nhược/nhã vô phương phần tức vô sở hạnh/hành/hàng 。 何以故。頌曰。 hà dĩ cố 。tụng viết 。 　要取前捨後　　方得說為行 　yếu thủ tiền xả hậu 　　phương đắc thuyết vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 論曰。進所欣處。名為取前。退所厭處。 luận viết 。tiến/tấn sở hân xứ/xử 。danh vi thủ tiền 。thoái sở yếm xứ/xử 。 名為捨後。要依前後方分差別起取捨用。乃名為行。 danh vi xả hậu 。yếu y tiền hậu phương phần sái biệt khởi thủ xả dụng 。nãi danh vi hạnh/hành/hàng 。 離方分行所未曾見。極微既是行用所依。 ly phương phần hạnh/hành/hàng sở vị tằng kiến 。cực vi ký thị hạnh/hành/hàng dụng sở y 。 故知極微定有方分。若無所行行用差別。 cố tri cực vi định hữu phương phần 。nhược/nhã vô sở hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng dụng sái biệt 。 是則應撥行者為無。故說頌曰。 thị tắc ưng bát hành giả vi/vì/vị vô 。cố thuyết tụng viết 。 　此二若是無　　行者應非有 　thử nhị nhược/nhã thị vô 　　hành giả ưng phi hữu 論曰。依前後方起取捨用。方若非有。 luận viết 。y tiền hậu phương khởi thủ xả dụng 。phương nhược/nhã phi hữu 。 用亦應無。若爾雖行應如不動。若汝撥無行處行用。 dụng diệc ưng vô 。nhược nhĩ tuy hạnh/hành/hàng ưng như bất động 。nhược/nhã nhữ bát vô hành xử hạnh/hành/hàng dụng 。 是則所依行者亦無。執此極微便著邪見。 thị tắc sở y hành giả diệc vô 。chấp thử cực vi tiện trước/trứ tà kiến 。 又諸極微若無行用。則不能造有方分果。 hựu chư cực vi nhược/nhã vô hạnh/hành/hàng dụng 。tức bất năng tạo hữu phương phần quả 。 若無所造有方分果。即諸天眼亦無所見。 nhược/nhã vô sở tạo hữu phương phần quả 。tức chư Thiên nhãn diệc vô sở kiến 。 是則所立一切句義。越諸根境頓絕名言。 thị tắc sở lập nhất thiết cú nghĩa 。việt chư căn cảnh đốn tuyệt danh ngôn 。 云何自立句義差別。 vân hà tự lập cú nghĩa sái biệt 。 復次若執極微無初中後。 phục thứ nhược/nhã chấp cực vi vô sơ trung hậu 。 即淨眼根亦不能見。應如空花都無所有。為顯此義。 tức Tịnh nhãn căn diệc bất năng kiến 。ưng như không hoa đô vô sở hữu 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　極微無初分　　中後分亦無 　cực vi vô sơ phần 　　trung hậu phần diệc vô 　是則一切眼　　皆所不能見 　thị tắc nhất thiết nhãn 　　giai sở bất năng kiến 論曰。若執極微是常是一。 luận viết 。nhược/nhã chấp cực vi thị thường thị nhất 。 無生住滅三種時分。無前中後三種方分。應似空花都無實物。 vô sanh trụ diệt tam chủng thời phần 。vô tiền trung hậu tam chủng phương phần 。ưng tự không hoa đô vô thật vật 。 是則極微越諸根境。不為一切眼所觀見。 thị tắc cực vi việt chư căn cảnh 。bất vi/vì/vị nhất thiết nhãn sở quán kiến 。 自他推撿都不可得。是故不應計為實有。 tự tha thôi kiểm đô bất khả đắc 。thị cố bất ưng kế vi/vì/vị thật hữu 。 此中正破外道所執。極微是常無有方分。 thử trung chánh phá ngoại đạo sở chấp 。cực vi thị thường vô hữu phương phần 。 越諸根境非眼所見。兼顯極微無常有分。 việt chư căn cảnh phi nhãn sở kiến 。kiêm hiển cực vi vô thường hữu phần 。 非越根境淨眼所見。 phi việt căn cảnh Tịnh nhãn sở kiến 。 復次為破極微因果同處。 phục thứ vi/vì/vị phá cực vi nhân quả đồng xứ/xử 。 及顯因體定是無常。故說頌曰。 cập hiển nhân thể định thị vô thường 。cố thuyết tụng viết 。 　若因為果壞　　是因即非常 　nhược/nhã nhân vi/vì/vị quả hoại 　　thị nhân tức phi thường 　或許果與因　　二體不同處 　hoặc hứa quả dữ nhân 　　nhị thể bất đồng xứ/xử 論曰。諸有礙物餘礙逼時。 luận viết 。chư hữu ngại vật dư ngại bức thời 。 若不移處必當變壞。如是極微果所侵逼。或相受入異體同居。 nhược/nhã bất di xứ/xử tất đương biến hoại 。như thị cực vi quả sở xâm bức 。hoặc tướng thọ/thụ nhập dị thể đồng cư 。 如以細流溉麁沙聚。或復入中令其轉變。 như dĩ tế lưu cái (khái) thô sa tụ 。hoặc phục nhập trung lệnh kỳ chuyển biến 。 如妙藥汁注赤鎔銅。若許如前則有諸分。 như diệu dược trấp chú xích dong đồng 。nhược/nhã hứa như tiền tức hữu chư phần 。 既相受入諸分支離。如相離物不共生果。 ký tướng thọ/thụ nhập chư phần chi ly 。như tướng ly vật bất cộng sanh quả 。 是則應無一切麁物。又若同彼有諸細分。 thị tắc ưng vô nhất thiết thô vật 。hựu nhược/nhã đồng bỉ hữu chư tế phần 。 即應如彼體是無常。若許如後自說極微。 tức ưng như bỉ thể thị vô thường 。nhược/nhã hứa như hậu tự thuyết cực vi 。 體有變壞何待徵難。若並不許。 thể hữu biến hoại hà đãi trưng nạn/nan 。nhược/nhã tịnh bất hứa 。 應許極微互相障隔因果別處。以有礙物處必不同。 ưng hứa cực vi hỗ tương chướng cách nhân quả biệt xứ/xử 。dĩ hữu ngại vật xứ/xử tất bất đồng 。 如非因果諸有礙物。又說頌曰。 như phi nhân quả chư hữu ngại vật 。hựu thuyết tụng viết 。 　不見有諸法　　常而是有對 　bất kiến hữu chư Pháp 　　thường nhi thị hữu đối 　故極微是常　　諸佛未曾說 　cố cực vi thị thường 　　chư Phật vị tằng thuyết 論曰。現見石等於自住處對礙餘物。 luận viết 。hiện kiến thạch đẳng ư tự trụ xứ đối ngại dư vật 。 既是無常。極微亦爾。云何常住對礙與常。 ký thị vô thường 。cực vi diệc nhĩ 。vân hà thường trụ đối ngại dữ thường 。 互相違反二法同體。理所不然。復有別釋。 hỗ tương vi phản nhị Pháp đồng thể 。lý sở bất nhiên 。phục hưũ biệt thích 。 餘物共合變壞生因。名為有對。不爾極微皆有對礙。 dư vật cọng hợp biến hoại sanh nhân 。danh vi hữu đối 。bất nhĩ cực vi giai hữu đối ngại 。 礙證無常其義明了。若謂極微障礙餘物。 ngại chứng vô thường kỳ nghĩa minh liễu 。nhược/nhã vị cực vi chướng ngại dư vật 。 他不全許。故須別立餘物共合變壞生因。 tha bất toàn hứa 。cố tu biệt lập dư vật cọng hợp biến hoại sanh nhân 。 比度極微是無常者。是則但應以能生義。 bỉ độ cực vi thị vô thường giả 。thị tắc đãn ưng dĩ năng sanh nghĩa 。 證極微性定是無常。何以頌中說為有對。 chứng cực vi tánh định thị vô thường 。hà dĩ tụng trung thuyết vi/vì/vị hữu đối 。 故知此言是有礙義。雖不全許。而因義成。 cố tri thử ngôn thị hữu ngại nghĩa 。tuy bất toàn hứa 。nhi nhân nghĩa thành 。 彼許極微礙餘物故。既破極微方亦隨壞。因極微果證實有方。 bỉ hứa cực vi ngại dư vật cố 。ký phá cực vi phương diệc tùy hoại 。nhân cực vi quả chứng thật hữu phương 。 極微既無。果則非有。何緣而立方實常耶。 cực vi ký vô 。quả tức phi hữu 。hà duyên nhi lập phương thật thường da 。 又方不定待緣而立。假施設有。非實非常。 hựu phương bất định đãi duyên nhi lập 。giả thí thiết hữu 。phi thật phi thường 。 由上所說諸因緣故。極微是常。佛未曾說。 do thượng sở thuyết chư nhân duyên cố 。cực vi thị thường 。Phật vị tằng thuyết 。 但言諸行皆是無常。唯我大師獨稱覺者。 đãn ngôn chư hạnh giai thị vô thường 。duy ngã Đại sư độc xưng giác giả 。 於一切境智見無礙。所說無倒真號如來。 ư nhất thiết cảnh trí kiến vô ngại 。sở thuyết vô đảo chân hiệu Như Lai 。 愍彼邪徒不能歸信諸行無常。誠哉佛說無為非行。 mẫn bỉ tà đồ bất năng quy tín chư hạnh vô thường 。thành tai Phật thuyết vô vi/vì/vị phi hạnh/hành/hàng 。 何廢常耶。然所立常無過二種。一有所作。 hà phế thường da 。nhiên sở lập thường vô quá nhị chủng 。nhất hữu sở tác 。 二無所作。若有所作非謂無為。 nhị vô sở tác 。nhược/nhã hữu sở tác phi vị vô vi/vì/vị 。 若無所作但有名想。故契經說。去來及我虛空涅槃是五種法。 nhược/nhã vô sở tác đãn hữu danh tưởng 。cố khế Kinh thuyết 。khứ lai cập ngã hư không Niết-Bàn thị ngũ chủng Pháp 。 但有名想都無實義。 đãn hữu danh tưởng đô vô thật nghĩa 。 大乘廣百論釋論卷第一 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:11:47 2008 ============================================================